长生贪狼位
沐浴.冠带文曲星
临官.帝旺武便是
墓库之位破军星.
三合派用十二长生水法，用天盘。九星水法即是辅星水法，用地盘。
黄泉煞的起例源自於十二长生，十二长生者：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。十二长生水法：属水与属土者由申起长生，属木者由亥起长生，属火者由寅起长生，属金者由巳起长生。顺布十二地支，并用双山五行取水。双山五行者，壬子同行，癸丑同行，艮寅同行，甲卯同行，乙辰同行，巽巳同行，丙午同行，丁未同行，坤申同行，庚酉同行，辛戌同行，乾亥同行。以向上之双山五行分顺逆至死绝位谓之黄泉。阳干顺推至绝地，阴干顺推至死地，为黄泉水口煞。
九宫水法歌
九宫水法，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称，故曰九宫也。
按照民俗开门放水用玄空五行，合杨公进神退神
五行中的水。
水，并非实水，而是指具有流动性质的事物。我们常说女人是水做的，可见水代表了柔情和欲望的一面。当然这里的水也只是一种象徵。八字中水过多，其人性格难免轻浮放浪，所以水多则淫。水，可视为一种桃花标记，这种桃花是内在的性格因素引发的。
第二、长生十二宫的沐浴。
长生十二宫是古人按照生老病死的过程给事物定义的十二种状态，每个五行都有这些状态，它们分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，具体查法我会另写一篇文字说明。十二宫按照吉凶分为四平四忌和四贵，其中四忌是死、绝、病、败。这个败实际就是指沐浴。沐浴这个状态正是人接受教育的时候，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败，因此此地为败。八字中沐浴在日月的人，往往好逸...五行中的水。
水，并非实水，而是指具有流动性质的事物。我们常说女人是水做的，可见水代表了柔情和欲望的一面。当然这里的水也只是一种象徵。八字中水过多，其人性格难免轻浮放浪，所以水多则淫。水，可视为一种桃花标记，这种桃花是内在的性格因素引发的。
第二、长生十二宫的沐浴。
长生十二宫是古人按照生老病死的过程给事物定义的十二种状态，每个五行都有这些状态，它们分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，具体查法我会另写一篇文字说明。十二宫按照吉凶分为四平四忌和四贵，其中四忌是死、绝、病、败。这个败实际就是指沐浴。沐浴这个状态正是人接受教育的时候，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败，因此此地为败。八字中沐浴在日月的人，往往好逸恶劳，爱好艺术、美色，桃花往往相对要多一些。
第三、女命中的官杀，男命中的财星。
女命以官为丈夫以杀为情人，官杀混杂的格局在古代是女命大忌，算命先生往往以此判断女人难守贞操，这种看法难免有失偏颇。但至少，一般认为，女命应该显官藏杀，不适宜显杀藏官（注：显就是在天干上显示，藏是在地支上显示），杀星占据日支月干时乾都不太好，若有其它桃花标记一定有艳情或桃花劫发生。
与女命的杀相对应，男命的正财偏财分别代表了妻子和情人。偏财旺盛的男人，恐怕一辈子不会锁死在一个女人身上。
第四、天干五合、地支。
十天干两两配对成五合，分别是甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。合是一种亲近和交合的状态，往往是婚姻和情事的象徵。这是一种很有效很容易判断的桃花标记，八字中日干与时乾或月乾相合的人常有情变，若不止一对合那这种象徵会更为严重，常有夺夫夺妻之事。
十二地支两两配对为，同样也是桃花标记，虽然不如五合应验明显。
第五、桃花星。
现代命理很少谈星宿神煞，因为那些东西准确率太低，基本上，我们仍然经常提到的星宿便只剩下驿马、咸池和华盖几种，其中，咸池即是人们热衷谈论的桃花星。
周易六十四卦中有泽山咸一卦，卦象为少女在上少男在下，代表少男少女的爱情。咸池的名字便来源於此，意指情欲会聚之所。八字中有这颗星的人，往往聪明，长相也不会差，容易发生感情纠葛。
咸池有墙内桃花和墙外桃花之分，并不是说有咸池的人就一定淫乱用情不专，还要具体情况具体分析，总之略带轻浮总是有的，但也许只是有意无意之间，桃花就送上门来。
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：隐暖生火
火生土：焚木生土
土生金：聚石生金
金生水：销锻生水
水生木：温润生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水
不一定！
肯定是坐论，风水学叫山。
